第120章其二
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“舜其大知也与……”
《中庸》这段出自孔子之口,称赞舜有大智慧的话语,想来没有哪个考生不明白。
而孔子对舜的夸赞中包含几个方面,一是舜喜欢咨询和访察众人的想法,即便十分浅显卑俗,二是他对人与人的诋毁之言隐匿不提,只宣扬其中好的见解,且听取建议后,往往能在极端之间选取适中的方案来治理百姓……正因如此种种美德,孔子最后才感叹:其德化如此,难怪被称之为“舜”!
《谥法》有云:“受禅成功曰舜,仁义盛明曰舜。”这个谥号无疑彰显其充沛道德。
值得注意的是,这道四书题考的是一整段,而不是其中某一句。因此,若是只围绕孔子称赞舜的某一美好品德落笔,未免想得浅了,破题果然是落在“大知”上!
只是每个人下笔的切入点有所不同,谢拾选择的切入点是舜听取天下人之言的大智。
“……不持一己之聪明,而以天下之聪明为聪明,故其聪明愈广。不持一己之智识,而以天下之智识为智识,故其智识愈大。舜之所以为大智者,以其不自用而取诸人也!”*
谢拾发自肺腑感叹一声。
一幕幕画面在他脑海中浮现,先后跟随徐夫子和何训导学习《中庸》时二人对经义的讲解,自己做过的笔记与文章……还有他与致知社众人整编《致知集》的场景。
——天下义理无穷,而一人所知有限,真正的大智者,其智慧定取之于众生!
谢拾不知不觉扬起唇角。
回过神来,锦绣文章已成!
他搁下笔,将草稿收到旁边,从狭窄的号房里往外看去,只见天边红云似火。就连视线中老旧的灰白墙壁都染了一层霞光。
距离黄昏至少还有一个时辰,约摸午间吃饱睡足,谢拾此时仍是神采奕奕,精神充沛,他索性翻出四道易经题,动笔开写!
谢拾对四书记得滚瓜烂熟,对《周易》一书则是倒背如流。四书他尚且理论大于实际,《周易》却是理论实际完美结合。
对易理剖析如流自不用说,从前他还不时便会摸出铜钱给人起一卦呢!偏偏其言必有物,府学生员见了都不得不叹服。
一般卜师只是停留在装神弄鬼的阶段,谢拾已将易理与哲学相融,与其说是算卦,不如说是以理服人。这等大招虽不常用,却足见他于《易》之造诣。而与四书相比,其功底尤胜之数倍不止!
归根究底,揣着目
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